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(2020-05-30 19:03:00 转载)
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    能提现的棋牌:文公亦请教了「雍季」,当时雍季对晋文公就说了这句话:竭泽而渔,岂不获得?而来年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而来年无兽。诈伪之道,虽今偷可,后将
    
    无复,非长术也。雍季意在告诉晋文公,想要打败楚国称霸中原,最根本的还是要依靠军队、依靠国力,倘若使用欺诈的手段,就算能得到一时的收获,但对方下次就不会再上当了。晋文公深以为然,于是在这次「城濮之战」用「狐偃」的计谋击败了楚国后,致力于发展晋国自身,这使得在长达百年的「晋楚争霸」中
    
    ,楚国终究无法击败晋国而成为中原霸主,直到一百年后楚庄王横空出世。虽然「竭泽而渔」的典故是「雍季」借此告诫晋文公,不要总是将击败楚国的希望寄托在阴谋诡计这种旁门左道上,但「竭泽而渔」、「焚薮而田」这两个词本身就蕴含朴实的道理,是故后来被广泛流传,用来劝告君主与世人莫要只贪图眼前之
    
    利。听了庄子的‘讲解’后,诸子反应各异。见此蒙仲便说道:“若有不同的见解,不妨提出来探讨辩论。”这个提议,其实是很符合庄子心意的,只可惜底下的诸子目前见识还少,懂得的道理也少,因此难以准确而贯通地阐述自己的见解。当然,更主要的还是因为诸子的‘思想层次’过低——他们思考的,是鱼篓网
    
    对他们自身的利弊;而庄子所着眼的,却是鱼篓网对整个世道的利弊。思考问题的层次都不一样,庄子自然提不起兴趣——这或许就是惠子死后,庄子感慨自己再无能辩论的对手的真正原因。在此期间,唯独蒙仲的见解,让他有些兴趣。比如蒙仲提议把鱼篓网的网眼制得大一些,这样就能让小鱼从网眼中逃过,不至于
    
    ,遏断了仍在生长的小鱼以及鱼苗。但是对于「世人趋利本性」,蒙仲对此也没有什么好的建议,认为只能从「加强道德约束」方面着手。「加强道德约束」,这
    
    个说法让庄子颇为不喜。要知道,道家思想主张的是主动提高自身的修养,加强道德约束,这其实是儒家对世俗的要求——儒家刻意强调礼数,其本质除了君君
    
    臣臣的阶级之分外,也是为了加强世人的仁义礼德,继而使世道变得更好,或者干脆地说,变得更有秩序。虽然道家也提倡让世俗变得更有秩序,但不同的是,道家思想是希望世人主动去接纳、去感悟‘秩序’,而儒家则是借礼数,直接将秩序套在了世人头上,尽管结果看上去相同,但由于过程大为不同,从而产生了
    
    综合报道 (博弈网络)


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「差若毫厘、缪以千里」的天壤之别。『……』看着仍在诸子面前侃侃而谈的蒙仲,庄子抿了抿嘴唇,捋着髯须若有所思。他发现,蒙仲这个他暂时还未承认是,请转载时注明来源和作者。